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Das urgeschaffene Geistige und sein Fall....

Das urgeschaffene Geistige stand in höchster Vollkommenheit. Es war aus Gottes Willen in höchster Vollendung hervorgegangen, es war mit allen Gaben ausgestattet, es stand in Macht- und Kraftfülle, denn es war geschaffen als Ebenbild Gottes, an dem Er Selbst Gefallen fand und das darum Seine volle Liebe besaß. Seine Liebe ließ etwas entstehen, was Er beglücken wollte, und unübertreffliche Weisheit und Kraft kam in dem geschaffenen Geistigen zum Ausdruck. Und dieses urgeschaffene Geistige stand im freien Willen, weil die Vollkommenheit ohne freien Willen nicht zu denken ist. Der freie Wille aber brachte das Wesenhafte zum Fall.... Denn eines unterschied das geschaffene Geistige von seinem Schöpfer.... es bezog seine Kraft aus Gott, Der Selbst der Kraftquell war von Ewigkeit. Und es wollte das Geistige diesen Unterschied nicht gelten lassen. Seine Kraft und Macht war unerschöpflich, daß es sich lösen zu können glaubte von dem Kraftzentrum, daß es als selbst kraftspendend bestehen zu können glaubte und vermöge seiner eigenen Kraft die Kraft Gottes schmälern, also Gott Selbst sich untertänig machen wollte.... Und da es im freien Willen stand, wurde es von Gott in seinem Vorhaben nicht gehindert, wenngleich es unausführbar war. Der Wille aber genügte, um dieses urgeschaffene Geistige sündig zu machen. Ihm blieb jedoch die Kraft nach wie vor belassen, Gott entzog sie ihm nicht, weil, was vollkommen aus Seiner Hand hervorgegangen, nimmermehr durch Seinen Willen unvollkommen wurde und die Kraftfülle zur Vollkommenheit gehörte. Und dies nützte nun das sündig gewordene Geistige aus.... Es ließ nun durch eigenen Willen und der Kraft aus Gott wieder geistige Wesen hervorgehen, es schuf das urgeschaffene Geistige unzählige Wesenheiten gleichfalls in höchster Vollendung, denn dazu stand ihm die Kraft aus Gott zu Gebote, und also ward auch diesem Wesenhaften der freie Wille gegeben. Gott aber konnte es nimmermehr gutheißen, weil der Wille des urgeschaffenen Geistigen war, durch die Schaffung der Wesenheiten Gott die Kraft zu entziehen und sich selbst über Ihn zu erheben. Also nützte es die Kraft aus Gott zum Wirken gegen Ihn, und es bestimmte das erschaffene Wesenhafte zum gleichen Vorgehen gegen Gott.... Gott aber betrachtete auch das aus dem Willen des Gegners hervorgegangene Wesenhafte als Sein Eigentum, da es aus Seiner Kraft entstanden war. Doch da es freien Willen hatte, sollte es selbst entscheiden, wem es angehören wollte.... Und es entschied sich für den Gegner Gottes, denn dieser hatte in das von ihm geschaffene Wesenhafte seinen Willen gelegt, der wider Gott gerichtet war. Die ursprüngliche Vollkommenheit des Wesenhaften aber bedeutete auch volle Erkenntnis, also es fiel das Wesenhafte nicht aus Unkenntnis von Gott ab, sondern gleichfalls aus Überheblichkeit und dem Vorsatz, Gott zu entthronen. Also wurde auch dieses Wesenhafte sündig.... Doch aus der Liebe Gottes ist alles hervorgegangen, denn die Kraft Gottes war Seine Liebe.... Und diese Liebe kann ewig nicht vergehen.... Also ergriff sie auch das Wesenhafte, das von Gott sich abwandte, um es wieder Sich zuzuleiten, doch da das Wesenhafte mit freiem Willen ausgestattet ist, kann es nicht wider dessen Willen zu Gott gerichtet werden, sondern es muß sich selbst von der Liebe Gottes so angezogen fühlen, daß es aus freiem Willen sich Ihm zuwendet. Und dieses Zurückleiten zu Sich Selbst ist Gottes ewiger Heilsplan, der Seiner gesamten Schöpfung zugrunde liegt und der, wenn auch nach endlos langen Zeiten, nach Ewigkeiten einmal zum Ziel führen wird, daß alles Wesenhafte seinen Urzustand zurückgewonnen hat und wieder in höchster Vollkommenheit sich mit Gott vereinigt, von Dem es als Kraft einstmals ausgegangen ist....

Amen

O espiritual primordial e sua queda....

A substância espiritual originalmente criada estava na mais alta perfeição. Tinha surgido da vontade de Deus na mais alta perfeição, era dotado de todos os dons, estava em plenitude de poder e força, pois foi criado à imagem de Deus, no qual Ele próprio se comprazia e que por isso possuía o Seu pleno amor. Seu amor deixou surgir algo que Ele queria fazer feliz, e a insuperável sabedoria e força foram expressas na substância espiritual criada. E essa substância espiritual originalmente criada estava no livre arbítrio, porque a perfeição é impensável sem livre arbítrio. Mas o livre arbítrio trouxe a essência para cair.... Por uma coisa distinguiu o espiritual criado do seu criador.... Ele tirou a sua força de Deus, que Ele mesmo foi a fonte de força da eternidade. E o ser espiritual não queria aceitar esta diferença. A sua força e poder era inesgotável, que acreditava poder desligar-se do centro de força, que acreditava poder existir como uma entidade dadora de poder e, em virtude da sua própria força, queria diminuir a força de Deus, querendo assim tornar-se subserviente ao próprio Deus.... E como tinha livre arbítrio, não foi impedido por Deus na sua intenção, mesmo sendo inviável. Mas a vontade foi suficiente para tornar esta substância espiritual originalmente criada pecaminosa. No entanto, a força ainda lhe foi deixada, Deus não a retirou dela, porque o que emergiu perfeitamente de Sua mão nunca se tornou imperfeito através de Sua vontade e a abundância de força pertenceu à perfeição. E o ser espiritual que se tinha tornado pecador tirou partido desta.... Deixou então que os seres espirituais voltassem a emergir por vontade própria e pela força de Deus, a substância espiritual originalmente criada criou inúmeras entidades igualmente na mais alta perfeição, porque a força de Deus estava à sua disposição para isso, e assim o livre arbítrio também foi dado a esses seres. Mas Deus nunca poderia aprová-lo porque a vontade da substância espiritual originalmente criada era retirar a força de Deus através da criação de entidades e elevar-se acima Dele. Assim, usou a força de Deus para trabalhar contra Ele, e determinou que os seres espirituais criados agissem da mesma forma contra Deus.... Mas Deus também considerou a beingness que tinha emergido da vontade do adversário como Sua própria vontade, uma vez que tinha emergido de Sua força. Mas como tinha livre arbítrio, devia decidir por si próprio a quem queria pertencer.... E decidiu a favor do adversário de Deus, pois este tinha colocado a sua vontade, que era dirigida contra Deus, na disposição que ele tinha criado. Mas a perfeição original da beingness também significava conhecimento pleno, assim a beingness não caiu de Deus por ignorância, mas também por arrogância e pela intenção de destronar Deus. Então esta disposição também se tornou pecaminosa.... Mas tudo surgiu do amor de Deus, pois o poder de Deus era o seu amor.... E este amor não pode passar eternamente.... Assim, ela também aproveitou a disposição que se afastava de Deus para guiá-la de volta a si mesma, mas como a disposição é dotada de livre arbítrio, ela não pode ser dirigida a Deus contra sua vontade, mas tem de sentir-se tão atraída pelo amor de Deus que se volta para Ele de sua própria vontade. E isto conduz de volta a Si mesmo é o plano eterno de Salvação de Deus, que é a base de toda a Sua criação e que, mesmo que após um tempo infinitamente longo, um dia levará ao objectivo de que todos os seres terão recuperado o seu estado original e se unirão novamente a Deus na máxima perfeição, de Quem um dia se originaram como força...._>Amém