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DUHOVNI PREPOROD.... MILOST....

Čin milosti duhovnog preporoda je dokaz ispravno korištene slobodne volje.... Jer, nije Božja volja ta koja ostvaruje ovaj duhovni preporod, inače zasigurno nijedan čovjek ne bi ostao u tami duha, jer Bog Ljubi svako Svoje stvorenje, i ova Ljubav se nikada ne hladi. Ali, duhovni preporod je znak napretka, on je stepenica prema savršenstvu, a on može biti ostvaren jedino u slobodnoj volji. Duhovni preporod je ipak čin milosti, odnosno, njega je postigla Božanska milost, budući je bez milosti čovjek nesposoban napredovati i jedan jedini korak na putu usavršavanja. Stoga je slobodna volja čovjeka ispravno procijenila i iskoristila Božansku milost njoj na raspolaganju, ona ju je pustila djelovati na sebi, slobodna volja ju je žudila i prihvatila, a učinak Božanske milosti je duhovni preporod. Preporođen u duhu, stoga može biti jedino onaj koji je svjesno svoju volju okrenuo Bogu, koji Njemu stremi, i s Njim stupa u vezu kroz iskrenu (prisnu, duboku) molitvu, i koji se stoga otvara za primanje Njegovog dara milosti.... Njegove Riječi, i sa Riječju, Njegove snage.... I tako je buđenje duha u čovjeku čin milosti.... očitovanje Božanske Ljubavi, koja se sada čovjeku otkriva (objavljuje) kroz Njegov Duh. Bez volje čovjeka, ne dolazi do buđenja duha, osim ako je duša vezana snažnom moći Sotone, koja ju svladava protiv njene volje.... Onda Bog može slomiti moć Sotone, i osloboditi duh u čovjeku bez njegove svjesne potpore, budući je u jednom takvom opsjednutom stanju on lišen svoje slobodne volje. Usprkos svemu, duša onda već ima jednu određenu zrelost, i više nije Bogu-protivna, stoga čim čovjek može iznova raspolagati svojom slobodnom voljom, on se također okreće Bogu. Onda se Božja milost još očiglednije očituje jer, istovremeno sa buđenjem duha, povezano je iscjeljenje od bolesti, koje uvijek mora biti smatrano darom Božje milosti. Ali, ako se dogodio duhovni preporod, onda volja čovjeka mora biti stalno aktivna, čovjek treba stalno moliti za dostavu milosti, on se mora uvijek otvarati ovoj milosti i koristiti ju, budući buđenje duha zapravo znači stalno primanje onoga što Božja Ljubav upućuje čovjeku za postizanje savršenstva.... A sve ovo je milost.... no uvijek od čovjeka treba biti primljena tek onda, kada joj se on otvori u potpuno slobodnoj volji. Slobodna volja traži (zahtjeva) milost, slobodna volja ju prima, milost iznova budi duh u život, a aktivnost duha je iznova prijenos darova milosti.... Jer, sve Božansko, kada je postalo dostupno čovjeku, je milost, jer čovjek u svom niskom stanju zrelosti nije dostojan doći u kontakt sa Božanskim darom. Ali Božja Ljubav gleda preko nedostojnosti čovjeka, i daruje mu Božanski dar, čim je čovjek voljan prihvatiti ga. Volja je izražena kroz molitvu i kroz Ljubavno djelovanje, budući je ovo posljednje neposredna veza s Bogom, koja čovjeku pojačano donosi milost.

(23 Rujan 1944) Ako je čovjek duhovno preporođen, onda je Božja milost postala učinkovita na njemu, a onda čovjek i ostaje u Njegovoj milosti, budući ga sada Duh usmjerava i vodi, te potiče na stalnu Ljubavnu aktivnost, zbog čega mu stalno pritječe Božja milost. I zato duhovno preporođen čovjek više ne može pasti, on se više ne može udaljiti od Boga, budući to sprječava Božja milost, Božja Ljubav, Koja čovjeka čuva i stalno zbrinjava. Čovjek zaista ne zaslužuje izobilje milosti koja mu stoji na raspolaganju, budući on, dok god boravi na Zemlji, nije tako dobar i savršen da ju može s pravom zahtijevati, ali on to može postati ako koristi milost, budući je ona pomoćno sredstvo koje čovjeku stoji na raspolaganju kako bi postao savršen. Sve što doprinosi tome da se čovjek razvije naviše, može biti nazvano milošću. A tako je i patnja milost, koja ispravnim iskorištavanjem može donijeti beskrajni blagoslov, i duši osigurati duhovni napredak. Čovjek čiji je duh probuđen u život, mora također uzeti na sebe i patnju, koji je stoga duhovno preporođen, budući ga patnja treba učiniti zrelim, treba ga pročistiti, budući nijedna duša, čak ni ona od duhovno preporođenoga, nije već tako jasna i čista, da više ne treba nikakav proces pročišćavanja. Pa stoga i patnju treba promatrati kao milost, kao i sve ono što i duhovno-probuđenom pomaže u razvoju naviše. Jer, postizanje najviše moguće zrelosti na Zemlji treba biti cilj onoga koji je preporođen. Ipak, bez Božje milosti on ne može postići cilj, ali sa Njegovom milosti može sve. Bog mu međutim ostavlja slobodnim koju mjeru milosti on želi sebi steći, koju mjeru milosti on traži i želi primiti otvaranjem sebe. Ali, duhovno preporođeni neće nikada popustiti u molitvi za potporu milosti, i zato će on stalno težiti k Bogu, i biti dohvaćen od Njegove Ljubavi, koja ga sada više baš nikada ne pušta pasti, nego njegovoj duši neprekidno pomaže naviše.

AMEN

Renascimento Espiritual.... Grace....

O ato de graça do renascimento espiritual é uma evidência do livre arbítrio corretamente utilizado.... Pois esse renascimento espiritual não é realizado pela vontade divina, senão nenhum ser humano permaneceria nas trevas espirituais, porque Deus ama cada uma de suas criações vivas e esse amor nunca esfria. Mas o renascimento espiritual é um sinal de progresso, é um passo em direção à perfeição, e isso só pode ser alcançado em livre arbítrio. No entanto, o renascimento espiritual é um ato de graça, ou seja, a graça divina o realizou, pois sem graça o ser humano é incapaz de progredir ainda mais no caminho da perfeição. Assim o livre arbítrio avaliou a graça divina disponível para o ser humano da maneira correta, deixou que ela funcionasse nele, o livre arbítrio a desejou e a recebeu, e o efeito da graça divina é o renascimento espiritual. Portanto, só alguém que conscientemente virou a sua vontade para Deus, que se esforça para Ele e entra em contacto com Ele através da oração sincera e que, portanto, se abre para receber o Seu dom de graça.... A Sua Palavra e com a Palavra do Seu poder.... E assim o despertar do espírito no homem é um ato de graça.... uma manifestação do amor divino, que agora se revela ao ser humano através do seu Espírito. Sem a vontade do ser humano o despertar do espírito não se realiza a menos que a alma esteja ligada pelo forte poder de Satanás, que a controla contra a sua vontade.... Nesse caso, Deus pode quebrar o poder de Satanás e libertar o espírito no ser humano sem a sua intervenção consciente, já que em tal estado de posse está privado do seu livre arbítrio. No entanto, a alma então já tem uma certa maturidade e já não é mais resistente a Deus, portanto, assim que o ser humano pode dispor novamente da sua vontade, ele também se volta para Deus. Então a graça de Deus aparece ainda mais obviamente, porque ao mesmo tempo o avivamento do espírito está ligado a uma cura dos doentes, que deve ser sempre considerada (avaliada?) como um dom de graça de Deus. Mas uma vez realizado o renascimento espiritual, a vontade do ser humano tem de permanecer constantemente ativa, o ser humano tem de pedir constantemente o influxo da graça, tem de se abrir constantemente a essa graça e fazer uso dela, porque o despertar do espírito significa, na verdade, um recebimento constante daquilo que o amor de Deus concede às pessoas para a realização da perfeição.... E tudo isto é Grace.... Mas ela só pode ser recebida pelo ser humano se ele se abrir a ela de sua livre vontade. O livre arbítrio pede graça, o livre arbítrio a aceita, a graça desperta novamente o espírito para a vida, e a atividade do espírito é novamente a transmissão de dons de graça.... Pois tudo o que é divino, se é tornado acessível ao ser humano, é graça, porque o ser humano em seu estado inferior de maturidade não é digno de entrar em contato com os dons divinos. No entanto, o amor de Deus negligencia a indignidade do ser humano e concede-lhe dons divinos assim que o ser humano está disposto a aceitá-los. A vontade se manifesta através da oração e da atividade amorosa, pois esta última é a conexão direta com Deus, que cada vez mais ganha a graça do ser humano.

(23/9/1944) Se o ser humano renasce espiritualmente, então a graça de Deus tornou-se assim eficaz nele, e então o ser humano permanecerá também na sua graça, pois o espírito agora o guia e conduz e o estimula a uma constante atividade de amor, como resultado da qual a graça de Deus flui constantemente para ele. E, portanto, uma pessoa renascida espiritualmente não pode mais cair, não pode mais se distanciar de Deus, porque isso é impedido pela graça divina, pelo amor de Deus, que guarda e cuida constantemente do ser humano. O ser humano não merece verdadeiramente a abundância de graça que está à sua disposição, pois enquanto viver na terra não é tão bom e perfeito que tenha o direito de a reivindicar, mas pode fazê-lo se usar a graça, pois é o meio à disposição do ser humano para se tornar perfeito. Tudo o que ajuda o ser humano a desenvolver-se para cima pode ser chamado de graça. E assim o sofrimento é também uma graça que, se usada adequadamente, pode trazer infinitas bênçãos e assegurar o progresso espiritual para a alma. O sofrimento também deve ser aceito por uma pessoa cujo espírito despertou para a vida, que, portanto, renasceu espiritualmente, pois o sofrimento destina-se a amadurecê-lo, destina-se a purificá-lo, porque nenhuma alma, nem mesmo o renascido espiritualmente, já é tão clara e pura que não precise mais de um processo de purificação. E por isso o sofrimento também deve ser considerado como graça, como tudo o mais que ajuda o espiritualmente desperto para o desenvolvimento superior. Pois para atingir a maior maturidade possível na Terra deve ser o objetivo daquele que renasce espiritualmente. Mas sem a graça de Deus ele não pode alcançar a meta, mas com a Sua graça ele é capaz de fazer tudo. Deus, porém, deixa a ele a medida de graça que quer adquirir, a medida de graça que pede e quer receber abrindo-se a si mesmo. A pessoa renascida espiritualmente, porém, não se afrouxará na oração pela concessão da graça e, portanto, lutará constantemente para Deus e será tomada pelo Seu amor, que nunca o deixará cair, mas constantemente ajudará a sua alma a ascender...._>Amém