2383b L'infaillibilité du chef de l'église

25 juin 1942: livre 32

Lorsqu’il est exigé des hommes de croire à la doctrine de l'infaillibilité du chef de l'église, cela signifie que maintenant chaque doctrine ou disposition ultérieure que le chef de l'église établit, doit être reconnue ou acceptée sans critique. Et donc la réflexion ou la décision de l'homme est exclue, chose qui cependant est indispensable si un jour l'homme doit répondre de sa prédisposition envers Dieu. Chaque homme doit répondre pour lui-même, par conséquent il doit se décider tout seul dans une très pleine liberté de la volonté. Mais pour pouvoir se décider, il doit pouvoir examiner et réfléchir sur ce qu’il doit décider. Et il ne devrait pas être possible qu’une seule personne décide et que cette personne exige maintenant de milliers et de milliers d'autres hommes que ceux-ci suivent sa décision et que cette exigence soit exprimée sous la forme d'un commandement (une doctrine), ce qui est indiscutablement le cas lorsque chaque commandement de l'église doit être reconnu comme correspondant à la Volonté de Dieu, parce qu'à sa base il y a la présumée infaillibilité du chef de l'église. Ces enseignements sont maintenant acceptés sans réfléchir, sans que l'homme en clarifie le sens et le but, et la conséquence de cela est que des actions mécaniques sont effectuées mais elles n'ont rien à faire avec la libre décision, avec une profonde foi et une intime union avec Dieu. Une fonction religieuse a été construite, alors qu’en Vérité elle n'en est pas une. Des usages ont été institués, alors qu’ils sont plus ou moins seulement une formalité sans contenu spirituel. L’action de l'adversaire a réussi à éloigner les hommes de la Vérité sous le manteau de la religiosité, à les entraver dans leur faculté de penser et donc aussi dans leur libre décision, parce que tout ceci a été interdit par l'adversaire de Dieu au moyen de la doctrine de l'infaillibilité. Parce que lorsque cette doctrine est rendue crédible aux hommes, eux-mêmes ne doivent plus prendre position. Ils doivent donc reconnaître sans examiner, et ensuite ils ne doivent pas décider, parce que déjà quelqu’un d’autre a décidé pour lui et il ne peut donc pas employer sa libre volonté, et ainsi la libre volonté n'est pas utilisée, et l'homme doit croire ce qui lui est offert comme une doctrine de foi, s'il ne veut pas entrer en conflit avec celle présentée par l'église comme doctrine de foi très importante, à savoir que le chef de l'église ne peut jamais se tromper ou prendre de fausses dispositions lorsqu’il prononce une décision qui concerne l'église. Devant Dieu seulement la libre décision a de la valeur, celle-ci cependant doit provenir de l'homme lui-même et il doit réfléchir aussi sur le pour et le contre de ce qui lui est soumis comme doctrine de foi. Seulement ce que l'homme peut affirmer dans le cœur peut être appelé foi, mais pas ce qu’il confesse par obligation. Parce qu'une Doctrine de foi voulue par Dieu résistera à chaque examen et pourra donc être acceptée avec plus de conviction, d’autant plus profondément que l’homme s'en occupe. Mais ce qui n'est pas de Dieu, ne résiste à aucun examen et sera rejeté de tout homme qui lutte sérieusement pour la connaissance.

Amen

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