Origen: https://www.bertha-dudde.org/es/proclamation/2110

2110 Violación del libre albedrio por los semejantes....

12 de octubre de 1941: Libro 30

La voluntad del hombre determina sus pensamientos y sus acciones. Por cierto, que la voluntad de persona puede oponerse a él e impedir que lleve a cabo su propia voluntad, pero entonces dos poderes iguales luchan entre sí y la voluntad más fuerte ganará; pero no que por ello se pueda negar la libertad de la voluntad.

Entonces, el hombre mismo hace que su semejante no sea libre, y esto es querido por Dios cuando la voluntad humana impide que el semejante ejerza acciones sin amor. Entonces la voluntad fuerte es una bendición para el semejante. Por el contrario, es una grave injusticia cuando se abusa de la voluntad fuerte, cuando impide que el semejante haga obras de amor y le obstaculice en sus esfuerzos espirituales y le restringe su propia voluntad. Entonces la lucha uno contra otro se basa en el desamor, y entonces nunca podrá ser querido por Dios.

El motivo que permite que la voluntad del hombre se active siempre será decisivo. Sin embargo, la voluntad permanece libre, incluso se le impide ejercerla, por lo que también se valora la voluntad y no siempre el acto.... si la voluntad de un hombre no quiso el acto, pero se vio obligado a hacerlo por el semejante.

En la tierra ningún hombre debería ponerse por encima de sus semejantes para dominarlos, porque esta no es una relación correcta entre ellos ante Dios. Incluso aquellos que tienen un gran poder terrenal a su disposición deben actuar como hermanos para sus subordinados; deben usando su voluntad usando su poder gobernante lleno de amor, esforzándose siempre por el bien y entonces también tratar a determinar a sus semejantes que usen la voluntad de la manera correcta, es decir, que solo realicen obras que sean agradables para Dios.

Pero tan pronto como un poder gobernante obliga a las personas a realizar actos que contradicen al mandamiento de amor, también ata su voluntad, es decir, les imposibilita el uso de su libre albedrío, y ahora tiene que asumir la responsabilidad para todos los actos, que se llevarán a cabo bajo coacción. Dios no restringe el libre albedrío en las relaciones terrenales, sino que los hombres enfrentados mutuamente desconectan la libertad de su voluntad, sino que los hombres mutuamente se apagan de la libertad de su voluntad.

Sin embargo, violar la voluntad solo es posible en la tierra. En una relación espiritual, sin embargo, ningún poder del mundo puede influir en la libertad de la voluntad. Ningún poder mundial puede obligar a la voluntad humana a tomar cierta posesión con respecto a Dios, ningún poder del mundo puede impedirle cuando se dirige a Dios y tampoco ningún poder del mundo puede dirigirla a Dios si todavía se opone. En la actitud hacia Dios, el hombre tiene que usar su propia voluntad él mismo, y cómo se decide, depende completamente de él.

La aparente falta de libertad de voluntad en las relaciones terrenales a veces puede tener un efecto sumamente favorable en su actitud hacia Dios, porque donde se ve obstaculizado en su libertad, el hombre a menudo se crea un equilibrio en la relación espiritual.... Deja que su libre albedrío actué donde no puede ser obstaculizado y, por lo tanto, una compulsión externa todavía puede ser beneficiosa pata él, ya que propósito real de la vida solamente consiste en la decisión de la voluntad a favor o en contra de Dios, que sin embargo nunca excluye, que sea una injusticia de hombre a hombre, cuando la fuerza de la voluntad se usa para hacer que la voluntad del otro no sea libre.

En cuanto se prestaría atención a la ley del amor, todo ser humano también querría lo que sirve a sus semejantes y esto eliminaría el querer gobernar del uno sobre el otro. Pero la falta de amor lleva a los hombres a tomar medidas cada vez más duras entre sí.... El fuerte siempre usará su voluntad para anular la voluntad de los más débiles, y esto también es una influencia del poder que una vez abusó de su libre albedrio para la apostasía de Dios....

Amén

Traducido por Hans-Dieter Heise